Убийство - это зло. Но Бог сильнее зла. Пусть же смерть свящ. Даниила обратит Господь во славу святой Церкви.
+ Вечная память!

Tags: память

Дуэт "Siqueira Lima"

Tags: интересное, музыка

Не секрет, что общим «больным» местом наших литургических служений является его тройное раздробление: 1) в алтаре священнослужители читают «тайные» молитвы Св. Евхаристии; 2)на солее и амвоне слышны возглашения диакона; 3) в центральном нефе храма мирянин совершает свое «тайное» священнодействие, иногда включаясь в общее пение Символа веры, «Отче наш», иногда «Достойно есть». Наиболее сильные приходы могли позволить ему еще участие и в общем пении т.н. «изобразительных» антифонов. К сему добавим слабое представление о Евхаристии как о Жертве Христовой, почти сплошное незнание Священного Писания, особенно его ветхозаветной части, и, наконец, непонимание смысла богослужебных церковнославянских текстов. Все эти стороны церковной жизни хорошо известны. Для них имеются свои внешние и внутренние причины, простое повторение которых или их анализ не входит в план настоящего сообщения.

Tags: переводы

Целостность

Процесс катехизации – это целостный духовный опыт, который охватывает все стороны человеческой жизни. Катехизация предполагает не только научение христианской вере, но и - основам христианской жизни. Понятно, что христианин должен всегда учиться жить с Богом, но вот первые шаги он должен сделать именно в период катехизации, чтобы Церковь могла засвидетельствовать о нем, как о верном. Целостное научение включает в себя, помимо занятий с катехизатором, деятельную нравственную работу над собой, посещение церковных богослужений и личную молитву. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).
( Далее... )

Tags: катехизация

Тропарь, гл.4: Ныне, благоверные люди, мы радостно празднуем,/ осеняемые Твоим, Богоматерь, пришествием,/ и, на Твой непорочный образ взирая, с сокрушением взываем:/ покрой нас святым Твоим покровом/ и избавь нас от всякого зла,/ ходáтайствуя пред Сыном Твоим, Христом Богом нашим,// о спасении душ наших.

Кондак, гл.3: Дева ныне предстоит в храме/ и с сонмами святых невидимо за нас молиться Богу;/ ангелы с архиереями поклоняются,/ апостолы же и пророки торжествуют,// ибо ходáтайствует за нас Богородица пред Богом Превечным.

Tags: переводы, праздник

Три бессонных ночи и вот фильм готов. Фильм посвящен 20-летию пресвитерской хиротонии свящ. Георгия Кочеткова. В фильме выступают архим. Августин (Никитин), прот. Павел Адельгейм, свящ. Иоанн Привалов, С.Ю. Юрский, В.Л. Глазычев, Н.А. Струве и др.

В 1967 году десятиклассник Юра Кочетков увидел в руках у одного из своих одноклассников Библию (случай по тем временам, когда Писание невозможно было купить даже в храме, исключительный; родственники мальчика привезли книгу из поездки в США) и попросил: дай почитать. В открытом наугад Евангелии мальчику сразу бросились в глаза глубоко задевшие его строчки: «Жатвы много, а делателей мало. Молите Господина жатвы, дабы выслал делателей на жатву Свою».(Газета Кифа №12 >>)

Tags: Кифа, фильм

«“Дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего”: Общность, общение, община в современном мире»

Tags: конференция, фильм

Владимир Ойвин: На днях произошел еще один показательный эпизод в Москве. Открыли отреставрированный вестибюль станции метро "Курская"-кольцевая. Там восстановлены слова из советского гимна "Нас вырастил Сталин на верность народу…". Руководство метрополитена даже хотело восстановить статую Сталина, но не сделало этого по единственной причине – её не нашли. Как бы Вы могли оценить это событие?

Свящ. Георгий Кочетков: Я еще не видел этого, но думаю, что вы даете правильную информацию. Если это так,то ничего, кроме возмущения здесь быть не может. Все разговоры на тему, что это страница нашей истории, давайте ко всем страницам относиться одинаково, нельзя ничего вычеркивать – несостоятельны. Мы действительно не можем ничего вычеркнуть, но мы можем по-разному оценить эти страницы. И мы не можем ставить их на одну доску. Есть славные страницы, а есть позорные. И когда статуи Ленина или Сталина где-то стоят – это пощечина общественному мнению. Это пощечина всему обществу, всей истории, в том числе и истории нашей страны. А, на самом деле, и мировой. Это то же самое, если бы поставили в Берлине статую фюрера, а в Италии – Муссолини, говоря: "Это наша история".

Это просто недопустимо, это нельзя оставлять, как нельзя оставлять советские названия улиц. Это можно оценить однозначно - как поддержку репрессивного, злодейского, демонического режима, которой не может быть ни у одного просто нормального и честного человека. Так что,если это делается, то ли под видом реставрации, то ли под видом исторической памяти – не важно под каким видом – это должно быть однозначно осуждено. Неслучайно в последнее время и церковные лидеры стали однозначно выражаться в адрес Сталина, его режима, а на самом деле всего советского идеологического строя.

Читать полностью>>

Tags: общество

Где найти фотографию епископа Макария (Опоцкого)? Перерыл весь интернет, нигде фотографии нет. Прочитал в свежем номере Кифы его вдохновенное письмо про катехизацию, адресованное патриарху Тихону. Оказывается, он был обновленческим епископом, потом покаялся и перешел на сторону патриарха, создал трудовое братство в Новгороде по примеру Неплюевского, которое в начале тридцатых всё арестовали и уничтожили. Есть только фотография священномученика Михаила Борисова, который помогал братству и тоже был арестован вместе с ними: http://www.fond.ru/userfiles/person/442/1249816352.pdf . А фотографии епископа Макария - нет. Интересно было бы ее найти.
"
Ваше Святейшество,

Милостивый Патриарх и отец наш!

Считаю священным своим долгом быть откровенным пред Вами, посему еще раз хочу исповедать пред Вами свою заветную думу послужить нашей русской православной церкви и родному народу в звании епископа-катехизатора и организатора христианских кружков ревнителей церковной жизни по завету Христовой любви даже до крови.

Как убежденный сторонник христианского обновления в смысле возрождения и преображения отдельных личностей до высоты апостольского идеала и до превосходства братски-общинной жизни первохристиан (Деян 4:32-37), я уже пережил опыт братского строительства в сельском приходе, употребив для него девять годов своей пастырской службы. Правда, опыт неудачный, однако убедивший меня в правде слов пророка Давида: «как хорошо и как прекрасно жить братии вкупе»; это - как миро благовонное приятно, и как роса Ермонская - полезно (134 пс.). Этот опыт мой и настоящее социальное положение нашей русской православной церкви еще более убеждают меня в необходимости произвести новый опыт подобного церковного строительства.
...

"

Tags: память

Давно ничего не писал, полный застой в голове, или скорее голова в работе и занята не тем. Поэтому надо как-то выходить из застоя, поэтому вот… напишу о литургии… (кстати, сегодня патриарх приходил к нам на литургию, фото тут>>).

Слова Причастие, Евхаристия, Литургия обозначают в Церкви одно таинство, которое является сердцевиной христианской жизни, где христиане пребывают единодушно вместе (ὁμοῦ ἐπὶ τὸ αὐτό).
Однако, не следует считать эти слова равнозначными. В каждом слове есть не только единое, что их объединяет, но и свой уникальный смысл, который, я думаю, необходимо различать, чтобы понимать для себя как входить в это таинство и как в нём жить.
Причастие – это приобщение к Богу, через Тело и Кровь Его Помазанника и Сына – Иисуса Христа, которые подаются нам под видом хлеба и вина. Разум здесь уступает место вере, так как умом это понять невозможно.
Евхаристия – это благодарение Богу за дар жизни, дар Церкви и дар духовного возрастания и общения внутри Неё. Без благодарения не может быть причастие, через молитву благодарения мы восходим духовно на Небо и духовно приобщаемся к Богу, потому что Он есть Дух. Он дает нам Себя через Дар Святого Духа, а мы даем себя Ему, чтобы стать послушным «орудием» в Его руках.
Литургия – это наше общее дело в Церкви: приближение Божьего Царства, Его правды и милости. Такое общее дело не может совершаться без благодарения, т. к. неблагодарный человек ничего не сможет сделать, у него просто не хватит сил. Все его усилия или уйдут в пустоту, или окончатся крахом. Литургия не ограничивается молитвой благодарения и причастием, но расширяется на всю жизнь человека. Сама жизнь человека становится литургией, которую невозможно совершать в одиночку. Поэтому так важно, чтобы человек жил в нормальной церковной общине, среди друзей – духовных братьев и сестер.

Tags: мысли

А. Еремеев: Каким остался в Вашей памяти о. Сергий?

М.А. Струве: Я хотела бы рассказать о том, каким я в последний раз видела о. Сергия. Я пошла к нему на исповедь. Тогда я уже начала выздоравливать от туберкулёза и меня привезли к нему на подворье. Я ждала его в «исповедалке» довольно долго, минут десять. Он вышел ко мне из алтаря окружённый светом, все лицо в свете, и сказал, что сегодня не может меня исповедовать, да мне и не нужна исповедь, потому что я больна, и просто благословил меня. Это был канун Троицы, а вечером Духова дня у него сделался удар, и через три недели он умер. Но я свидетельствую, что вокруг него было сияние, он буквально был окружён светом.

Я долго об этом никому не рассказывала. Первый раз я рассказала сестре Иоанне (Рейтлингер) (мы с ней очень дружили). После смерти о. Сергия я жила и поправлялась после болезни при монастыре под Парижем. Она приезжала туда, тоже некоторое время там отдыхала, я ей рассказала, а потом уже долго никому об этом не говорила.

Полностью можно прочитать в свежем номере газеты Кифа >>

Tags: Кифа, Церковь

Как необычно видеть святые образы в стиле аниме! Тем не менее, мне нравится. А Вам?
(с) Фото bysbtv

( Ещё... )

Tags: интересное

Последовательность и систематичность
Катехизация – есть процесс научения христианской вере и жизни, который имеет определенные временные рамки и внутреннюю структуру. «Всякий хороший педагог знает, что в процессе обучения необходима постепенность и последовательность, что более простые истины следует сообщать в начале, так как ученики будут не способны понять истины более глубокие… Христос постоянно напоминал о том, что огрубевшее сердце необходимо приготовить к принятию тайн Царствия. Подготовка включала покаяние, исполнение заповедей и дела любви, которые вели за собой изменение всей жизни» [9, c.28]. В апостольское время катехизация для евреев и «боящихся Бога» не требовала длительной подготовки и состояла из одной проповеди. Им достаточно было поверить, что Иисус, Которого распяли, воскрес, и Он есть Мессия, Сын Божий – Царь Израиля.
Другое дело язычники. Их нужно было учить «с нуля» и проповедовать того Бога, Которого они не знали. «Язычникам, помимо учения о Мессии, Спасителе мира, необходимо было принять весь моральный и молитвенный строй жизни, связанный с новым учением» [9, c.29]. Катехизация для язычников состояла из вступительной части, в которой они узнавали из Торы и Пророческих книг о Едином Боге, и общей для язычников и евреев части, которая содержала откровение о Христе и Царстве [9, c.32].
Во II веке в школе св. Ипполита Римского процесс катехизации длился около трех лет и состоял из трех этапов:
1) катехизация «слушающих» (длительный испытательный срок);
2) катехизация «избранных» (непродолжительный интенсивный период);
3) крещение и таинствоводство «верных» (краткая беседа о таинствах).
Каждый этап предварялся личным собеседованием, на котором выявлялась готовность человека перейти на следующий этап. В разряде «слушающих» катехумен находился около трех лет, в течение которых «от язычника требовали отказаться от многих дурных привычек, покаяться в грехах прошлого и принять решение жить согласно Христову учению» [9, c.77]. Вхождение катехуменов в богослужебную жизнь церкви также было постепенным. Слушать Евангелие позволялось только «избранным» [5, п.20], а присутствовать на Евхаристии – только «верным» [5, п.21].
( Читать... )

Tags: катехизация

Писательница Людмила Улицкая и биолог, журналист Елена Кешман после посещения судебного заседания по делу "ЮКОСа":
"Это чистый сюрреализм… Ощущение фантастической инсценировки… Я все время думаю о том: это какая-то изощренная гениальность или это родная российская бездарность…
Я, читая Библию, обратила внимание, как много там посвящено теме суда, я не понимала почему. Теперь я начинаю понимать, что это какие-то основополагающие вещи человеческого бытия, очень существенные, которые абсолютно попраны, абсолютно перевернутые, абсолютно не имеют отношения к реальности того, что есть преступление и наказание. Это серьезная вещь, культурологическая. На заре цивилизации было только одно наказание – преступника убивали. Сейчас это разработанная система с множеством нюансов. Мы куда-то выпадаем в те времена, когда нет никаких нюансов: провинился – убить. Мы выпадаем в зону первобытную, другое дело, что все формы, вся упаковка имеют подобие цивилизационного…"

Tags: общество, память

Исповедание веры
Научение вере является основной целью катехизации. Поэтому так важно, чтобы катехумен, пройдя весь процесс катехизации, умел лично и свободно исповедать свою веру пред людьми (Матф.10:32). Такое исповедание является свидетельством для Церкви о том, что человек достоин крещения, что вера в нем начала жить.
Первое исповедание веры мы встречаем в книге Деяний: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян 8:37). Для людей апостольского века исповедание веры было не просто заучиванием словесной формулы, а готовностью изменить весь образ жизни. Принять Иисуса как Мессию и Спасителя означало признать Его Царство и принять Его Учение во всей полноте, т.е. начать жить по слову Учителя [9, c.26].
В школе св. Ипполита Римского исповедание веры происходило после 2-го этапа катехизации во время таинства крещения в форме диалога крестящего с крещаемым [5, п.21]. «Произнесение символа веры было душой таинства крещения и присягой верности триединому Богу и его Церкви… Взаимовлияние и единство катехизиса и таинства… было налицо. Учение скреплялось таинством, и таинство приобретало смысл благодаря учению» [9, c.86].
Св. Кирилл Иерусалимский наставлял слушающих заучить символ веры в течение огласительных бесед, «чтобы неведением не погубить души…, не начертывая его на бумаге, но воспоминанием напечатлевая его на сердце» [6, п.5.12]. В конце оглашения в Великий понедельник они декларировали (возвращали) символ веры на память перед епископом в присутствии поручителей. «Возвращение символа веры было кульминацией обучения на этом этапе» [9, c.167].
Св. Иоанн Златоуст в своих огласительных беседах говорил о возвращении Символа Веры как о договоре с Богом: «Вам говорю всем: и ныне посвященным… все мы заключили с Ним договоры, которые записали не чернилами, но Духом, не тростью, но языком… Исповедали мы Его власть, отреклись от дьявольской тирании, это и стало рукописанием, это и стало договором, это и стало документом» [7]. Возвращение символа веры носило публичный характер и происходило после отречения от сатаны.
В настоящее время заучивание и исповедание перед крещением символа веры можно встретить в огласительной практике свящ. Георгия Кочеткова. «…Перед крещением или на последней огласительной встрече избранных надо совершить так называемую “четвертую молитву”, …и “чин отречения от сатаны и сочетания со Христом”, включающий личное исповедание Символа веры и являющийся “обетами Крещения”» [11].

Tags: катехизация

На презентации книги Л. К. Чуковской "Софья Петровна", которая прошла в апреле, был задан вопрос: "Как бы Вы определили ту болезнь, которой страдает Софья Петровна? Больнό ли этой болезнью современное общество?".
С. А. Лурье: «Книга чем значительна и незабвенна? Тем же, чем роман Оурэлла "1984", в котором рефреном говориться:"Я понимаю как свести с ума всю страну…, убить всех людей…, но я не понимаю зачем?»
Н. И. Попова: «Мне кажется этой болезнью давно болеет Россия… Это нежелание алкать истину…»
Е. Ц. Чуковская: «Мне кажется, что болеет и с каждым годом все сильнее…»
Прот. Георгий Митрофанов: «Перед нами не болезнь, перед нами позиция…»
( Видеозаписи ответов... )
Рассказ о презентации книги, а также другие видеоматериалы опубликованы на сайте газеты Кифа №7(97).

Tags: общество

Tags: память

Начало >>

Основанность на Священном Писании

Священное Писание есть форма выражения Откровения о Боге и человеке, поэтому для катехуменов оно должно стать главным источником познания веры и жизни в Церкви. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим 3:16). В цитируемом послании под Писанием подразумеваются тексты Ветхого Завета: Торы, Пророков, Псалмов и др., так как в то время еще не было текстов Нового Завета.

Большинство текстов новозаветного канона писались в течение I века с целью наставления и укрепления в вере. Апостол Иоанн Богослов так заканчивает Евангелие: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин 20:31).

Катехизис св. Иринея Лионского, а впоследствии его ученика св. Ипполита Римского, основывался на Священном Писании. «Именно история спасения была тем словесным молоком, которым церковь поила катехуменов. Вступающие в Церковь становились участниками этого повествования. Они переживали драму истории спасения как свою собственную. В Писании, как в зеркале, отражался их собственный путь к Богу» [9, c.75].

В Александрийской катехической школе Священному Писанию отводилось главное место. В своих проповедях Ориген призывал катехуменов к постоянному чтению и изучению Библии. «Всякая книга Ветхого Завета пригодна для проповеди и научения, поскольку она вдохновлена Святым Духом» [9, c.116]. «Подобно опытному педагогу, учащему детей, Библия рассказывает о непостижимой реальности Бога и Его историческом откровении…» [9, c.114].

Св. Иоанн Златоуст в огласительных поучениях постоянно цитирует Священное Писание. Св. Кирилл Иерусалимский предупреждает катехуменов: «…Никакая Божественная и святая тайна веры не должна быть сообщаема без Божественного Писания и не должна основываться на одной лишь вере и избранных словах»[6, п.4.17].

Сегодня это принцип неизменно присутствует в огласительной практике свящ. Георгия Кочеткова [11]. Начиная с предоглашения и далее на 1,2 и 3 этапе оглашения, катехумены читают Священное Писание, затем в общении с катехизатором проясняют непонятные места и перестраивают свою жизнь в соответствии с Писанием. Чтение Священного Писания «должно быть честным, скрупулезным вниканием и исследованием… с выяснением всех внешних и внутренних вопросов…» [11, с.5].

Tags: катехизация

"Он невероятное мужество проявил, этот ваш Бруни, — сказала старушка Гогуа, — редко я о таком слыхала. Мне тогда так прямо и говорили: опоздала ты, Ирина, чуть‑чуть, а тут святого одного расстреляли. Там, понимаете ли, так было: рвы для них уже выкопаны были. В мерзлоте много не накопаешь, по колено, даже менее того, чтобы просто потом присыпать, и все. Когда выводили из барака колонну, большинство молча на смерть шло, редко кто кричал что‑нибудь, матерились разве. Про партию и Сталина — это уже потом ублюдки придумали, я ни разу не слыхала, чтоб рассказывали, что так кричали. А в тот раз человек какой‑то вдруг по дороге псалмы запел. И конвой не останавливал его, все обалдели. Такие лица просветленные сделались, будто не на смерть шли, а к причастию. А он все пел и пел. Правда, первым и застрелили. Так и погиб ваш Бруни — видать, не зря священником был. А больше я, извините, ничего не знаю о нем."

Tags: память

Tags: путешествия